¿Significa esto que en la época actual de la iglesia ya no hay profetas?
Hay que destacar que la expresión de Jesús, en el referido texto bíblico, no quiere significar que después de Juan el Bautista no existirían más profetas, sino más bien que Juan el Bautista era la línea divisoria entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, pues es el último de los profetas antigo-testamentarios, incluyendo a Simeón (considerado por muchos como profeta), que profetizó a través del cántico denominado NUNC DIMITTIS (cántico de Simeón); y también después de la profetisa Ana en Lucas 2:25-36. Juan el Bautista está después de ellos.
Con esto, Jesús enfatizó que su Reino cumplió la Ley (el Antiguo Testamento); no la abrogó (como lo señala en Mateo 5:17). No implantó un nuevo sistema, sino que consumó el antiguo. El mismo Dios que obró a través de Moisés, obraba mediante Jesús.
Al usar Jesús la expresión La ley y los profetas, se refería tanto a los primeros cinco libros de la Biblia, el pentateuco (los escritos de Moisés), incluyendo las leyes civiles, ceremoniales y morales, como también a los demás escritos del antiguo testamento. Esta expresión la utilizó Saulo cuando presentó defensa ante el Gobernador Félix. No quiere decir que el nuevo testamento carecería de ese santo oficio.
De hecho, en la iglesia primitiva ya había “profetas y maestros” (Hechos 13:1). También en Hechos 11:27 confirma la existencia de profetas en la iglesia primitiva, dentro de los cuales menciona a Agabo, que es uno de los más notorios; debemos mencionar también, las hijas de Felipe el evangelista (uno de los siete diáconos) en Hechos 21:9.
Además, la Biblia menciona en 1 Corintios 12:28 que “puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas”. También está la referencia al don de profecía en los escritos de Pablo, incluyendo Efesios 4:11 en la lista de los principales dones ministeriales.
De manera que tenemos que entender que en la época de la gracia, de la iglesia, también hay profetas; aunque no tienen el mismo modus operandi que los profetas del Antiguo Testamento.
Hay que destacar que la expresión de Jesús, en el referido texto bíblico, no quiere significar que después de Juan el Bautista no existirían más profetas, sino más bien que Juan el Bautista era la línea divisoria entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, pues es el último de los profetas antigo-testamentarios, incluyendo a Simeón (considerado por muchos como profeta), que profetizó a través del cántico denominado NUNC DIMITTIS (cántico de Simeón); y también después de la profetisa Ana en Lucas 2:25-36. Juan el Bautista está después de ellos.
Con esto, Jesús enfatizó que su Reino cumplió la Ley (el Antiguo Testamento); no la abrogó (como lo señala en Mateo 5:17). No implantó un nuevo sistema, sino que consumó el antiguo. El mismo Dios que obró a través de Moisés, obraba mediante Jesús.
Al usar Jesús la expresión La ley y los profetas, se refería tanto a los primeros cinco libros de la Biblia, el pentateuco (los escritos de Moisés), incluyendo las leyes civiles, ceremoniales y morales, como también a los demás escritos del antiguo testamento. Esta expresión la utilizó Saulo cuando presentó defensa ante el Gobernador Félix. No quiere decir que el nuevo testamento carecería de ese santo oficio.
De hecho, en la iglesia primitiva ya había “profetas y maestros” (Hechos 13:1). También en Hechos 11:27 confirma la existencia de profetas en la iglesia primitiva, dentro de los cuales menciona a Agabo, que es uno de los más notorios; debemos mencionar también, las hijas de Felipe el evangelista (uno de los siete diáconos) en Hechos 21:9.
Además, la Biblia menciona en 1 Corintios 12:28 que “puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas”. También está la referencia al don de profecía en los escritos de Pablo, incluyendo Efesios 4:11 en la lista de los principales dones ministeriales.
De manera que tenemos que entender que en la época de la gracia, de la iglesia, también hay profetas; aunque no tienen el mismo modus operandi que los profetas del Antiguo Testamento.
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